寒夫与当代大贤潘燕生先生留影

              纪念马克思诞辰200周年·寒夫
     书画文主题艺术展“思想 学术研讨会”

                       作者|寒夫 

上图：《人民政协报》副总编张宝川先生在主持“寒夫思想 学术研讨会”

【寒夫名言】

自人类进入阶级社会以来，资产阶级与无产阶级便开始了殊死搏斗！又因为贪婪的人性总是立于为天下人民谋幸福之对立面，所以历代君王大多由明君变成了昏君和暴君，大臣由贤臣变成了小人和罪人。他们仰仗大权在握，那些手无缚鸡之力之黎民百姓怎能不忍饥受饿呢？！于是，勇于抛头颅、洒热血之救星们便揭竿而起、问道天下、指点江山、匡扶社稷，以至于新政权的创建。所谓人类的政治史和革命史就是这样形成的！阶级社会之异化就这样愈演愈烈。现代世界人类因为马克思主义而恢复了一个时期的公允、自由、平等和公正。然而，苏联解体后，国际资本主义利益集团便异常猖獗起来。这——就印证了上面所阐述的“人性贪婪”及“阶级异化”之结论！

                                                                                      —— 寒 夫

 

【按语】
       2018年5月4日国家隆重召开了“纪念马克思诞辰200周年”重要会议，翌日在北京炎黄艺术馆隆重举行了“纪念马克思诞辰200周年•寒夫书画文主题艺术展”重要活动；毋庸置疑，在人类纪念全世界最伟大的无产阶级革命家、思想家马克思这一意义上，这些活动具有历史性的革命意义和深远的学术意义！
       自当年毛主席提出“马克思主义中国化”以来，一切觉醒的人们在以不同的形式和不同的心境向这位思想巨人默默地致以深深的敬意！当代学坛贤哲寒夫就是这一觉醒的人群中最为觉醒的优秀代表：他深知是马克思主义使这个世界由封建、腐朽、堕落走向文明、鼎新、进取；是他让世界人类由昏聩、愚昧、桎梏逐渐走向清醒、智慧、自由；是他以《资本论》厘清洪荒尘埃而物尽所能地造福后世；是他的《共产党宣言》以摧枯拉朽之势砸碎了“人吃人”的万恶之源！……同时，寒夫这位贤哲亦是这场伟大进步运动中的受益者。于是，他以《新人类学观》诠释马克思主义、以《马克思主义与现代资本主义》批判联合国昏聩无能、以巨著《艺术家眼中的马克思主义》引领世人“科学的认识世界和改造世界”。尚且，以多体书法艺术及绘画艺术为马克思的继承者恩格斯、列宁、孙中山和毛主席分别进行精度造像！
        作者的振聋发聩、大善大美之举，在说明两个无可比拟的崇高的精神追求：首先是作者超度理性地以其深刻的哲境思想在警醒人类如何把握对主观世界和客观世界之认识；其次是警醒人类当以感恩之心勿忘这些伟大的无产阶级思想家、革命家为世界人类带来的无限精神财富及物质财富。……下面就恳请广大读者，在这些权威性的专家、学者、仁人志士之语境里细细品味寒夫先生如何“经营”他的思想世界与艺术世界！并祈求大家予以郢政！

           上图：博士生导师 著名油画家陈醉先生 

 

 

                     创 造 与 卓 异
                            陈 醉

      很高兴今天来参加这样一个很特别的研讨会。刚才主持人也说了，今天的主题叫“不忘初心”，自国家倡导“不忘初心”以来，不忘初心这句话已经深入我们的人心了。我们时时、事事都记得“不忘初心”！不忘初心有各种理解，各种层面、各种角度，更重要的是对整个国家，对我们党如何为了共产主义而奋斗这个初心。除了这个以外还有更多，比如说一些从事作家工作的人，从小立志当作家，后来当不上继续工作也是一个不忘初心，包括我们从事绘画的也是，从小想画画，当你真正从事自己的工作的时候，是否有像你的最初从事工作那种初心还有没有，做好工作回报你的初衷，这也是一种初心。所以对今天的主题来说都很重要。
        当然最重要的是马克思。我们今天纪念马克思诞辰200周年，而且国家发表了长篇纪念文章，马克思之所以伟大，他——不管在哪个方面都是不可否认的！我们拿他作为我们的指导思想，是一种最伟大而科学的指导。即便反对他的人也在研究他；他那伟大的革命的理论指导、实践的指导，以及对黑格尔辩证法批判地继承，以及辩证唯物主义。论及文艺、学术、美术等，具体他在1844年《哲学经济学》手稿就很详细地谈到了这点。另外对美的本质的解释也是人的本质力量的对象化。我想还是只有马克思的关于’“美学概论”才真正准确地把我们美的本质能道了出来。马克思对希腊艺术的评价是后世难以企及的典范，马克思对艺术太有研究了，这种人的脑子我们真的是很难想象他的脑容量怎么会有那么大的内存，这样的伟人几千年才会出现一个！
        当然，我们今天主要是论及寒夫先生的思想构成、艺术创造、人文精神体系之形成。这里，我先谈谈他的画。我看了一下：他的油画画得很精美，当然写的就更不用说了！我观赏完他的作品后给我的印象很深!最深的一点就是我觉得寒夫同志这批画充满了一种激情、充满了一种热爱的情感和崇敬的心灵。这是我在他的画里面感受到的。我觉得他画的很好的是那些领袖的“造像”，比如说马克思、恩格斯、孙中山、毛伟人，他画得超凡之细腻和异常地栩栩如生！这些体现了什么呢？这是一种激情和感情的再现、是他从心底里对伟人之敬畏和热爱、是他崇尚文明与师法古贤的心灵自觉、是他内心觉醒与涅槃重生之精神支撑、是他思想世界由平摊越过巅峰的行为指南！诚然，这些超凡脱俗之精品，已经将他自己的人格定位及思想超度全然都画在里面了。——应该说，他的作品选题和思想表现，是当代文艺界极为宝贵的闻道典范！
       另外，其他的那些中国画从技法来讲我很坦率地说有点弱，没有像你画那些油画的功夫和力度，这可能限于当时生活环境及创作心情之故。另外也没看过你其他的大作，这次你主要是为了马克思同志诞辰而表达的作品，而不是全面的作品汇报，当然只是冰山一角。我相信冰山后面的一大块如果有机会看了也一样会使我很感动。另外我看了一下你的书里面的几个插图，都是你的画，小山水小风景都画得很好，画得非常平稳，是很合适的。看来山水画你的功力是很深的我太不了解你了；正因为这样我感觉才很直观，你表达的情绪也很真诚，这是对你画的看法。
      然而，我深感你很了不起的地方是，我了解了一下，我找主持的同志问了然而，我深感你很了不起的地方是，我了解了一下，我找主持的同志问了一下有关你的背景，后来他们也介绍了你，我老问你在哪儿工作，你很了不起，你是一位极其难得的融思想学、哲学、文学、美学、诗学、词学、书学、画学、音乐学、及养生学于一身的集大成的人文艺术家！的确，你——很了不起。我觉得在宋庄的很多朋友，所谓我们喜欢统称的家“体制外的画”，做画家可以，做书法家也可以，但是做体制外的自发地研究马克思主义，研究哲学的我还是第一次听到，因为这是很难生活的，正规在社科院的那些人都很累，尽管他们享受丰厚的国家俸禄，但几年都不一定有论著出现。我经常参加高校的答辩，有好多都是通不过的，我们经常要得罪人，我们自己还哪能写什么哲学文章呢？今天看到了的“书法、绘画、学术著作”等，这些令我十分惊叹！十分震惊！也是我迄今为止所未见过的文化奇迹！可以说，你的这种惊人的奇迹和超然的创造性，还令我一时无法用一个准确的词汇将它表达出来！但愿今后能看到你更多惊人的发现。……
     那么，今天我就讲到这里。

2018年5月5日北京炎黄艺术馆

 

          上图：著名理论家 博物学家张之铸先生

 

 

                  锲 而 不 舍 地 追 寻
                            张之铸

       谢谢大家！今天很高兴来到这里参加“纪念马克思诞辰200周年·寒夫先生书画文主题艺术展”一活动。
       马克思说：与其用华丽的色彩武装自己的外表，不如用知识去武装自己的头脑。
       或许，正是因为这样的修行治学法度，才使得寒夫先生渐行渐远！
      刚才我们都一起观赏了寒夫先生的“书画文主题艺术展”，现在我想谈谈自 刚才我们都一起观赏了寒夫先生的“书画文主题艺术展”，现在我想谈谈自己的感受，……对他的书法、绘画、学术研究等多领域的成就有待各位专家、学者们进行评论。昨天，国家刚刚召开了“纪念马克思诞辰200周年”的专题大会；今天我们就在炎黄艺术馆用“书画文”这样的艺术形式来纪念马克思诞辰200周年，确确实实我感到了一种异样的惊喜和超凡的感佩！刚才主持人主持开幕式的时候也讲了“特别”两个字。她讲的“特别”一词，主要是时间点的“特别”和参加这次会议的一些嘉宾的“特别”以及艺术家感触的“特别”。这是在当今时代中，党派或组织以这样的形式纪念马克思诞辰200周年，的确使我感触这件事的本身让我深觉一种“特别”地有意义、“特别”有思想内涵、“特别”不容易、“特别”地值得人们冷静思考。通过今天的活动，实际上从形式上已将中国同世界联系在了一起，已将思想同艺术联系到了一起，已将世界伟人同普通的民众联系到了一起。寒夫先生以这样用艺术的表现形式和用思想诠释的展览方法来“纪念”这位世界人类最伟大的思想巨人，这本身就具有了广泛的社会意义！诚然，在当代文艺界，寒夫先生以这样的活动来纪念马克思我们觉着有其非凡的社会意义：马克思已经去世130多年，马克思主义诞生也已经100多年，世界人民没有忘记、人类社会没有忘记，特别是在中国这块土地上，由于毛伟人创造性地进行了实践，让马克思主义思想和理论已经成功地得到了验证，在世界上建立了以共产党领导的全新的社会主义国家——这是世界人类伟大而不朽的事业！毛伟人还明确地提出：“领导我们事业的核心力量，是中国共产党，指导我们思想的理论基础，是马克思列宁主义。”并且以此作为我们建党建国的根本原则和崇高的共产主义信仰。
       近三十年来，由于社会的急剧动荡和世界大环境风云突变，特别是苏联解体以后，世界共产主义运动跌入了低潮，一些人认为资本主义将不战而胜所以对马克思主义失去了信心，产生了怀疑。因此，当下马克思主义便遭遇“过时论”一说，社会主义“无用论”亦然甚嚣尘上；这就自然就影响了中国一些人对中国的社会主义制度缺乏信心；于是，那些丧失理性的人们，便从为共产主义奋斗终身而转变为金钱而冲锋陷阵！所以，社会上产生了很多无原则的政治、无道德的经济、无标准的信仰、无民族价值观的崇拜、无理性地崇洋媚外、无法度地追求享乐至上、无辩证地效仿物质第一、无节制地使用权钱交易、无美感地崇尚艺术、无品位地大搞文化发展等等；这难道是真正的文化大发展吗？国人如此丧失标准地“大搞文化发展”，人们即将等到的难道不是一场“文化大浩劫”吗？……这些恶俗的文化现象，不是已经导致一些塌方式的精神腐败与民族意志堕落吗？恰恰就在这样的大环境中，寒夫先生不忘初心，不忘追求真理，40多年来他始终孜孜不倦地学习、研究马克思主义大道学说，并写出了《艺术家眼中的马克思主义》和其他的一些诸如思想学、哲学、美学、文学等多领域的学说著作；而且他还力所能及地在自己社会实践的范围内，用朴素的辩证法、通俗的语言，烂漫的艺术形式去普及和传播马克思主义，为国家的发展进程贡献一位学人应该贡献的力量，为人们科学地认识世界和改造世界倾其一切努力！这是什么精神？这是什么境界？这是什么情怀？这是怎样问道天下的励志示范呢？毋庸置疑，这一切的一切，将会有觉醒的人民和历史作出公允的定论！……
       在近些年中，面对着社会上的各种的思潮，他也很好地处理了生计与追求 在近些年中，面对着社会上的各种的思潮，他也很好地处理了生计与追求的生命主题、利益和艺术、写意和写实、浪漫的文学和严肃的命题、小人物与大人物等等这些关系。他始终坚守在马列主义主流阵地，弘扬当今时代的主旋律，发挥着一个思想家、哲学家、文学家及多产艺术家的本能和德正能量。自然，这些都是值得我们敬佩和学习的地方。
在书画艺术中，他也不忘初心孜孜不倦地刻苦地学习提高自己，在篆、隶、楷、行、草、甲骨文及行意甲骨文书法等都有自己别具匠心、于世独立之建树及风格，成为了名副其实的实力派的一代多产的人文贤哲。所以我们要祝愿寒夫先生利用这次“纪念马克思诞辰200周年·寒夫书画文主题艺术展”之难得契机，在今后的艺术实践中，创造出更多的振聩发聋之作以满足社会和人民之需求！以开时代风气之创举跨越新时代文化巅峰。谢谢大家！

2018年5月5日北京炎黄艺术馆

 

            上图：著名诗人 书法家 赵长青先生

 

 

                       再 拜 寒 夫
                          赵长青

      大家好！谢谢主持人！
      我跟寒夫先生是老朋友了。平时联系不多，一到这种场合了，有这种大事的时候他就叫我来。昨天国家在人民大会堂举行的“纪念马克思诞辰200周年”大会，今天我们在炎黄艺术馆由全国政协《人民政协报》在这里举行寒夫先生的“不忘初心”用书、画、文的艺术来表达对“马克思诞辰200周年”的“纪念”。这两个活动，虽然不是我们精心策划，可是联系得挺巧妙；因此，我深感有着非凡的政治意义和深远的历史意义。
      国家举办的这个活动，我们想去，可是一直没有得到邀请，因为我们“没有资格。”可是今天这个活动，我想既来之则安之，要坚持到最后，于情于理都得说两句。以表达我对寒夫老朋友的敬意和对主办方——全国政协《人民政协报》这样一个特殊文化课题的响应与支持！
       大家都对寒夫先生有着不同命题的高度评价；同时都拿到了寒夫先生的这大家都对寒夫先生有着不同命题的高度评价；同时都拿到了寒夫先生的这些厚重的著作，还有今天他所展示的多类艺术成果。可以说，寒夫先生是一个禀赋独绝的“奇才”、一个当代不可多得的超凡脱俗的人物！我很难用更恰当的语言、词汇、学术定论来概括他在当代所取得的这些振聋发聩的多产艺术成果；那是因为我从未见过如此丰硕的艺术创造和如此震惊的思想喷涌!一言以蔽之，我看了以后，深感不可思议、惊心动魄、闻所未闻、很难想象。他的时间是怎么使用的呢？这么多诸如思想学、哲学、美学、文学、诗学、词学、艺术学、养生学等多领域的成果和成就就怎么在一个人的身上如此精妙地得到了呈现呢？这何岂不令人叹为观止、倍感惭愧呢？……我以前就在关注他，现在依然很关注他那“超凡脱俗、于世独立”的大器作为！毋庸置疑，他在当代文艺界所显现的多产艺术成果，乃实至名归的一位集大成者！这是不可否认的事实。然而，我坐下来冷静地想想——他这个人是怎么走过来的？以怎样的速度取得了今天如此“惊心动魄”的思想与艺术方面的成就呢？我每每在认真地拜读他的东西。……他不仅在攻克书法及画画；还有思想学、哲学、文学、美学等领域的学术专著；他不仅仅是一般意义上的有才，而是一位旷世奇才！
      刚才大家都聆听了主持人曾丽清同志的介绍：
     寒夫，自幼年接触马克思主义，后来日渐丰富的东西方古典哲学、文学、艺术学等多领域学说，为他由一位平民学者跨越到一位远见卓识、襟怀超度的思想家、哲学家、文学家、理论家、诗人、鉴赏家、甲骨文学者、书画家等，这是常人难以达到的高度。诚然，在他弊弊经营的思想世界及艺术世界里，冉冉地放射着他那绵绵裨人的熠熠之光。但，他又是一位时代的叛逆者：在他的思想观照和哲境的审视里，现存社会的一切，绝大多数理当应该接受彻底的改造和无情的批判！这是有其科学道理的。那么，他的思想来源是什么呢？
      他的思想来源（学术观点），来自如下几个方面：（一）、中国古典哲学及近现代哲学：孔子“中通自立”“大道中庸”（儒家精华）；老子“道法自然”“无为而治”（道家精华）；墨子“兼以相爱，交以相利”（墨家精华）；《矛盾论》《实践论》（“全心全意为人民服务”之毛氏思想）。（二）、西方古典哲学及近现代哲学：希腊“三哲”（苏格拉底、柏拉图及亚里士多德）古典抽象哲学；卢梭“自然科学论”及“民主哲学”；黑格尔古典唯心主义；马克思主义历史唯物主义及自然辩证法等。（三）、东西方古典文学与现代文学：世界十大文豪之一泰戈尔“人民主义思想”（印度）；莎士比亚“改革弊政”的革新观（英国）；歌德“破旧立新”的世界观（德国）；欧仁·鲍狄埃“为全人类而歌唱”（法国）；但丁“批判暴政的民族主义意识”（意大利）；雨果“解放市民”的社会观（法国）；巴尔扎克“记录法国世纪嘴脸，反应人民危权之声”的维权学（法国）；普希金“抨击农奴专制，捍卫人权自由”（前苏联）；高尔基“建立无产阶级政权”（前苏联）；托尔斯泰“揭露贵族的强权与虚伪”（前苏联）等等。中国古典的“诸子百家”学说，“秦骚汉赋”“经史子集”“唐诗宋词”及“五经四书”等极富于哲学思想的精神浸透。（四）、得益他几十年的锲而不舍，长夜锄耕；孜孜以求，奋勉研读及漫长的理论实践与社会实践。……
        我比较敬重有才的人。今天坐下来通过刚才专家们的发言，我深知寒夫先生走过了一条与众不同的成长之路、成才之路、创造之路、思辨之路；这是很不容易、很不简单的，亦是品行极其高贵的一代贤哲。正所谓——“高手在民间”，便是这个道理！
       刚才陈醉老师说得挺好，说对他“用一种概括和准确的定义是很难的”，那时因为我们常人尚未到达寒夫先生这样令世人瞩目、超凡脱俗、震撼人心的喷涌的思想高度及唯美的艺术高度。我觉得他的成功很重要的一点是一个红色的基因，还有一点就是文化的种子：他是红色基因与文化种子的结合所孕育了这样的一位非凡绝伦、于世独立之人物。再者，他来自于黄州这个地方，有历史文化资源的沁透。特别是他在《寒夫赋黄州》里面关于黄州的诗、词、歌、赋、碑、记、吊、传、游、序、论等文体，我们对黄州也遽有了了解——可那只是皮毛。我们在考察黄州作为中国书法名城的时候亲自去过，后来又参加了文联的一些文艺志愿者的活动，到黄州搞慰问我也去过，确实黄州真的确走出了很多的大人物，不管是历史还是现在，这是特殊的人文历史的积淀养育了他这样一位特殊的人物。还有他很年轻的时候就从家乡走出来奔赴鄂东地区七年开拓“现代时装巡教”的乡村就业文化积淀。八年后到了改革开放的前沿——深圳特区，后来又从深圳走进了皇天后土的北京，成为新一代的北京人。说是得益改革开放的春风也好，还是北京的阳光照耀也好，他从来是箪食瓢饮、温良恭俭、焚膏继晷、孜孜以求、矻矻闻道、轹轹行进、奋楫不舍，无不令人敬佩！所以我觉得这是当代人学人最为宝贵的文化楷模和精神财富！
      一般写字画画的艺术家，很少有人做的了大道学说和马克思主义。我们在一般写字画画的艺术家，很少有人做的了大道学说和马克思主义。我们在协会里面做书记，主持工作——我们坚定马克思主义，也学过《共产党宣言》，可是像他这样这么关心马克思主义，把马克思主义和他自己的书画艺术结合起来，既有形象思维，又有抽象思维，又有学术性，还有唯美的艺术性；我想，他的脑袋瓜真的不简单——反复地在他那思想的海洋里纵横驰骋；所以子曰：“君子不负昼夜。”于是，他用喷涌的思想激情和烂漫的艺术创造遽源源不断地成就了如此多的令天下读者称颂的鸿篇巨著。我都没有看全，我看到他出的《寒夫论马克思主义》，这是不简单的。 哪怕是党校的教授也很少有人论述一下马克思，我觉得他们也没有人有这个胆儿。只有寒夫这样特殊的时代才创造出这样特殊的富有魄力的人物、这样的胆识、这样的成果、这样振聋发聩的文化现象和文化奇观。《艺术家眼中的马克思主义》确实是挺令我叹为观止。他的确很神奇、是个人物、是个旷世奇才；我非常敬重他！……

2018年5月5日北京炎黄艺术馆

 

            上图：书协理事 书法家罗杨先生

 

 

           寒 夫 书 法 里 的 魂 与 魄
                         罗 杨

      在这里先谢谢寒夫先生及各位专家、学者！因为一说到寒夫老师肯定都会问他是从哪儿来的。陈醉老师所谓的体制内、体制外一概念，我觉得真正的艺术家，不在乎什么“体制内”“体制外”之说，而在于是否“为天地立心、为生命立命；为往圣继绝学，为万世开太平”之民族气节与担当意识；寒夫先生就是这样的一位具有强烈的民族质感的思想家、哲学家、文学家、人文学者、书画艺术家。多年前，我就为他的美学巨著作过“《寒夫艺术论丛》首发式暨思想学术研讨会”研讨工作，而且还是我“中国民间艺术家协会”在大会堂为他主办的。寒老师是从民间走来的——“大道从简”的平民学者，从平民跨越到——东方殿堂的多产艺术家，从艺术领域——跨越到马克思主义真理学说的思想家、哲学家。诚然、今天在这辉煌的艺术殿堂里研究他的思想、学术、艺术等体系的创造成果，首先，这是一个震撼人心的文化盛事；同时亦是一个罕见的文化现象！那就是古话所说的往往“圣贤来自于民间”——就是这个道理！这里，不是在标榜谁的问题，而是在觉醒世人：寒夫先生乃当代一位不可多得的多产艺艺术家、思想家，其关键是有他独具建树的作品在说话。这是谁也推翻不了的事实；亦是谁也否定不了的事实。
      倾听刚才介绍寒老师的一生或者说大半生的孜孜以求的修身立道，其主要都在践行我们传统的文人的艺术的理论，就是“读万卷书、行万里路”，就是“搜尽奇峰打草稿，踏遍青山人未老”的“君子不负昼夜”的奋勉精神。按照会议的安排，让我侧重说一下寒夫老师在书法创作上的过人之处。
      我想书法是写字的艺术，但写字不全然是书法；书法要有灵魂，所以，我 我想书法是写字的艺术，但写字不全然是书法；书法要有灵魂，所以，我觉得先生的书法以敬畏先贤、崇古尚贤而后造化为经典，且以马克思主义文艺观为灵魂；所以，你的书法有了一种厚度、深度、广度。我还觉得作为当代知名书法家的寒夫先生除了技法以外，他还具了有素养、涵养和修养；从那些优秀的作品中，我们都能读出作者对人类生命的思考，对于人类心灵境界的表达。比如说，从寒夫先生临习的“天下第一行书”《兰亭序》、“天下第二行书”《黄州寒食帖》及具有独创书体（寒体）的《寒夫诗词·尺页法迹》等作品，无不证明先生在中国书法领域从临习、挥发到终成经典的人性的多重表达与思想诠释。这些对“人性的表达”，是说先生那充满烂漫的艺术激情将他整个富于美感的生命款款地绽放在了世人的眼底；那些对“思想的诠释”，是说先生那富于澎湃的奇思妙想时刻曼妙地显现在了他那充满哲境的字里行间。这些，亦是有觉醒的读者可以一目了然的先生的创造与巨献！……
      长青书记一直是主持书协的工作，他主持书协的工作使书法界跟全国一样出现了大繁荣的时期，出现了轰轰烈烈、如火如荼的、全国性、群体性的书法热；好象那种景象现在已经不再有了！……然而，不能简单地认为以书法的数量来推及书法艺术之质量，也不能简单地把人民群众对书法追求的热度就评价为当代书法的高度，也不能简单地把拍卖市场对书法炒作出的价格来评价书法的文化价值，更不能简单地用书法家的官位、地位甚至是学位来衡量书法创作的品位。倘若是这样，那就使这个社会走进了蒙昧和麻木的泥潭！因此，在这里，我觉得寒老师的书法可以给我们这代人一种启迪：应该说，他的书法包括整个文化艺术、人文情怀、思想意寓、语言表达等创造的美感世界往往都不需要轰轰烈烈，而是仰赖他过人的天赋独绝和师法自然的艺术创造。比如说孔子、比如说屈原、比如说曹雪芹，而且很多优秀的艺术作品都是在那些作者去世多年后，历史所给予的认可。
      书法跟其他艺术最大的不同是，书法不能反复地创作更不能修改，不像剧本小说可以反复地修改以达到精益求精的地步。而书法只能是在所有的准备都在艺术创作之前，创作者只能是一气呵成，就像是十月怀胎的规律一样；如果你的力量不够就是早产或者是难产，只有灵感和境界到了才能顺溜，才能诞生一个健康的“婴儿”。所以我觉得，寒夫老师可以说是通过多年的修炼，达到了这样一种“读书破万卷，下笔如有神”的超然境界，也具备了一种“少壮功，老始成”超度的集大成者！王之涣曰：“欲穷千里目，更上一层楼。”从这个意义来讲，我们渴望寒夫老师的作品立得更高、播的更远！谢谢大家！

2018年月5月5日北京炎黄艺术馆

 

      上图：河南省电影集团公司总经理李留建先生

 

 

                     与 圣 哲 对 话
                           李留建

      今天，我是来学习的。不妥之处请各位专家指正！尊敬的各位专家、学长，很荣幸参加寒夫先生“纪念马克思诞辰200周年·寒夫书画文主题艺术展”这一文化盛会，首先谨对这次具有重要意义和深远影响的活动表示衷心的祝贺！并向举办方表示深深的敬意！……老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗；圣贤不仁，以百姓为刍狗。”寒夫先生就是以此等一尘不染之心和傲然之志来修身立命，最后以报答他所面临的现实世界及人类。
4月23日，国家组织集体学习《共产党宣言》时指出，我们重温《共产党宣言》，就是要深刻地感悟马克思主义真理的力量，不断谱写新时代坚持和发展中国特色社会主义新篇章。今天我们在这里，举行“纪念马克思诞辰200周年·寒夫书画文主题艺术展”，我想此次文化盛事其主旨乃充分体悟寒夫先生作为一代名家，致力于探索之人生大道、艺术大道、文化大道、社会大道、真理大道并使其在建设中国特色社会主义的伟大事业中发挥不可估量的正能量之思想领域及艺术领域的多产功能。刚才诸位领导和专家谈得非常到位。艺术是人民的艺术；艺术和政治不可分，艺术和思想不可分，这就是我们寒夫先生几十载呕心沥血、焚膏继晷、闻鸡起舞、不忘初心之理论实践与社会实践的成功之处。作为一位艺术的爱好者，也是寒夫先生的粉丝，下面我从四个方面谈谈对寒夫先生的印象。
       一、寒夫先生的圣贤之夜与圣贤情怀 寒夫先生崇拜圣贤，谒遍全国古圣先贤遗迹。我认识寒夫先生源自15年 寒夫先生崇拜圣贤，谒遍全国古圣先贤遗迹。我认识寒夫先生源自15年前。先生专程拜谒了中华人文始祖轩辕黄帝，后又陪同先生敬吊老子故里、杜甫故里等中原多处古圣先贤遗址、遗迹。在寒夫先生对古代先贤的顶礼膜拜中，我真切地感受到了先生的敬畏先贤、追古思今之圣贤情怀；可以说中国古圣先贤的精深智慧、优秀的道统文化，乃寒夫先生羽化成人、破茧成蝶、涅槃重生之心灵墓碑和思想世界的甘露源泉。在古圣先贤精神的濡染里，寒夫先生便羽化成了当今不可替代、无以复制的一代天赋贤哲。因为，半个多世纪以来，他用思想学、哲学、文学、美学、音乐学、养生学、诗词学、书画学、甲骨学、史学、理学、装帧设计学、创造学等多领域及诸多专业学科业已向人类作了深刻地证明。
      二、寒夫先生的傲然之志与叛逆追求寒夫先生自幼就以古圣先贤为坐标，因此立志成为像古贤那样的时代君子、锤炼兼济天下之高风亮节、锻造不辱使命之道德风范。他心驾万物之上，思越千载时空，且笔行千里陟遐，以求和而不同、四海承风、兆黎靮靷、九牧休戚、禹域归心之天地共荣，最终超度为“真君子自风流”之至上境界，成就了当今中国社会主义新时代人文追求与物化天成的艺术准则。这是世人所无以企及之梦想！他的生命历程，自然为世人所不知：在人们忙于灯红酒绿放浪形骸之时，他在窗台前彳亍一边寻求励志治学之道；当世人正在赤膊上阵为名利大打出手之时，他却在经史子集里汲取知识之甘露；人们在蝇营狗苟裸露灵魂丑恶嘴脸的时候，他却埋入真理学说里体感人性之价值所在；人们常常在为虚荣和贪婪而穷凶极恶地悖逆自然之道时，他恰好在孜孜以求地为人类远征而厘清圭臬与法度。……诚然，漫长的觉醒和悔悟之中，他深感能人、伟人和圣人之何以芳留千古，同时还甄别这世界上的小人、恶人和罪人何以遗臭万年之故！正是这种与众不同、只争朝夕、以万物为刍狗之叛逆思想，才使他跨越了蒙昧沟瞀、浪迹虚名、苟且偷生之昏聩羁绊而攀登思想学术及人文创造之时代巅峰！
      三、寒夫先生的思想体系与艺术体系寒夫先生的精神世界所蕴含的对多领域和多门类的思想探索是异常深刻寒夫先生的精神世界所蕴含的对多领域和多门类的思想探索是异常深刻的。它包括思想学、哲学、子学、美学、书学、画学、文学、理学、辞赋学、音乐学、甲骨学、鉴赏学、艺术学、教育学、创造学、藏书学、艺术心理学、国医养生学及政治经济学等。而在哲学巨著《艺术家眼中的马克思主义》里，人们可以清醒地看到：寒夫不仅以马克思主义作为武器对腐朽不合理的社会制度及尸位素餐的联合国组织进行了彻底地批判；同时，对当下龌龊的人文现象进行了有力的抨击。该著被新时代专家、学者称为“寒夫开启思想学之钥匙，乃马克思主义新时代发力之作！”寒夫先生经历了由计划经济改革到市场经济的伟大时代，又是一位从逆境里走出来的平民社会的天才艺术家，同时，他也是这场风起云涌的巨变的受益者和见证者。因此，在他的身上自然烙下了“穷则思变，富则人为”君子当以“兼济天下”的思想印迹。这些源自他对时代的深思考、新创造、细观察之思想高度乃当代不可遇见，抑或前无古人，后亦少有来者之传奇人物。古往今来的艺术家，多数在一两个领域或几个专业门类有所建树和成就。然而，寒夫先生却在多领域几十个专业门类创下了举世瞩目的超度贡献。因此，多数专家、学者称：寒夫乃当今不可多得的学贯古今、涵括东西方之学坛集大成者也！其艺术体系包括艺术心理学、艺术鉴赏学、艺术教育学、艺术入门、伪艺术家伦、美学论、美学观照、艺术审美、艺术创作、人文发现与文化研究等。这些震撼人心之创造，乃源自先生恢察弘思、博学强记之哲学思进。寒夫先生研读了海量的古今中外思想学及艺术学经典著作，特别是马克思及古希腊哲学家苏门拉蒂、柏拉图、亚里士多德以及黑格尔等人的著作；文学类有世界十大文豪如巴尔扎克、雨果（法国）；莎士比亚（英国）；普希金、高尔基、托尔斯泰（前苏联）；歌德（德国）；马克·吐温（美国）；泰戈尔（印度）；鲁迅及具有世界性影响的文学宝典。基于此，他以深邃之思想、博厚之学养、敏锐之思维、盛世之洪论一起为这个炼狱的生命洗礼最终迸发出了他那富有创造性的喷泉般的思想光辉！于是，他的生命体便闪耀着古圣先贤的智慧之光、闪耀着真君子的道德之光、闪耀着人文殿堂的艺术之光、闪耀着人类文明的和美之光、闪耀着马克思主义的真理之光！
      四、寒夫先生笔耕不辍与史圣对话多年来，寒夫先生苦于在书画文哲大地上的彧彧浇灌、稼穑不止，是样，终于得到了业界的嘉评如潮。他出版的富有思想穿透力和艺术感染力的书画文哲等专著，使之成为当代中国文艺界无以复制的谦谦贤哲。先生在《寒夫艺术论丛》里，以一位史学家之责任感，将诸多艺术门类的美学赏鉴，孜孜以求地进行了大道探索与深刻研究；而在文学巨著《寒夫赋黄州》等作品里，又以一位史学家的担当意识为他那“九死一生”的桑榆之地进行了“上下六千祚，纵横五百里”的皇皇再现。此乃中国第一部以多体裁呈现故土的“当代经典”。这些善举善为，乃先生根植于史圣司马迁《史记》窈窈和境之故！
      综上所述，我以六句话概括我对寒夫先生的高山仰止，即：寒夫先生侔天下圣贤之古韵，树时代君子之范式；究古今中外经典之要义，扬民族人文之大道；彰家国民族之情怀，成文化道统之贤哲！
      祝“纪念马克思诞辰200周年·寒夫书画文主题艺术展”圆满成功！祝寒夫先生思想世界及艺术世界辉及天地、春光无限。谢谢！

2018年5月5日北京炎黄艺术馆

 

                             

                   上图：叶济熊先 

 

 

               大 道 学 说 的 传 播 者

                         叶济雄

       在这么一个重大的场合里，在这么一个特殊的日子里，参加这么一个重大的活动，我感觉到非常有意义，也是很有收获的！刚才听了那么多位专家、艺术家们对寒夫先生作品的品鉴，我对寒夫先生愈加敬仰。在这里我就谈点感受！
      首先，我感觉到非常地震撼！来到这里，从现场欣赏到了那么多寒夫先生的作品，寒夫先生在各个领域都具有非常精深的造诣，所以，才呈现出了如此丰硕的成果；听了那么多位艺术家的评论之后，我深感寒夫先生非一般之文人、非一般之艺术家、亦菲一般之学者，而是一位值得世人敬仰的非凡的人物！
      其次，我非常地感动，因为我们从寒夫先生的思想、学说、作品当中，可以看到他对马克思主义的信仰，以及对艺术追求的执着，还有他那志存高远、于世独立之人品！他待人接物的谦和、真诚、友善以及他治学严谨、大道从简、知行合一的时代范式，乃我们这一代人难以逾越的精神墓碑！……我是从广东的粤北山区过来的，昨天晚上因为飞机晚点的原因，我们三个人11点半才到达宾馆，但，寒夫先生还依然在宾馆那边等候我们。我觉得，寒夫先生无论在思想学、哲学、文学，还是甲骨学、美学、音乐学、书画学等领域取得了如此辉煌成就的一代大家，为人却那么地谦和和低调，确实令我们异常感慨。尚且，在深夜同我们一起进行一个小时的交流，这让我们从中学习了许多难以学到的东西。为此非常感谢！
      第三，我体味到了莫大的收获。我本来是一个书画和艺术的门外汉，刚才听了各位专家、学者对寒夫先生思想学、哲学及书画艺术作品的品鉴，我确实是从中学习了很多的东西——获得了震撼人心的源自先生孜孜以求、锲而不舍的多领域的文明创造的精神成果。我不仅仅对他的这种艺术追求，还包括对马克思主义及多领域研究的热忱和执着。因为，我来自广东北部山区的南雄，寒夫先生多次莅临南雄知行合一地进行寻幽、考察、调研、创作等，也提过明年还要在这里开一个“寒夫赋南雄——春天的约会”首发式等活动，我认识到寒夫先生对我们南雄的这份大善大美的“美人情怀”，让我们非常期待，亦然非常感恩！
      南雄可能大家不太了解，这是广东北部的山区，毗邻江西的赣州，自然资源非常丰富，人文历史也是非常深厚的。简单在这里概括一下，它有一条一千多年全国保留最古老的驿道，叫“梅关古道”。这是中原人自古以来南迁必经之道，是一条古驿道。经梅关古道，迁徙到广东、东南亚的人就有7000多万，经过这条古道的有183个姓氏业已迁徙到了珠江三角洲和东南亚，其间形成了很独特的姓氏文化；这在全国也是非常独特的文化现象。所以我们也很希望借着这个机会邀请各位艺术家、专家、学者们，特别是在座的各位领导、嘉宾能到我们南雄去指导和采风！……
      总的来说，我祝愿寒夫先生在艺术道路上，不仅仅是书画创作上，并且在对马克思主义的理论研究方面都能结出更多更丰富的成果。感谢大家！

2018年5月5日北京炎黄艺术馆

 

上图：电能成套设备有限公司工会主席 章宏雷先生

 

 

           在 惊 叹 与 愕 然 里 思 考
                        章宏雷

       各位领导、各位专家、各位老师大家好！很高兴接受寒夫老师的邀请有幸出席“纪念马克思诞辰200周年·寒夫书画文主题艺术展”，并在研讨会上聆听了各位专家、学者和老师的真知灼见！
       我来自国家电力集团是中央企业，是一名从事党建和企业文化具体工作的企业管理工作者，也是一名有着20多年党龄的共产党员。昨天国家举办了隆重的“马克思诞辰纪念会”，并发表了长篇文章以纪念；今天是马克思诞辰200周年纪念日，全国政协《人民政协报》就在此隆重举办了寒夫老师“书画文”多产艺术成果展览，——参加这个别开生面的“展览”和“寒夫思想、学术研讨会”有着非常重大的意义。对马克思及马克思主义我是永远深怀敬畏和无限信仰；因为他那深邃的真理学说及伟大的人格魅力给中国带来了希望。这种情感和动力，一直在激励着我学习与实践马克思主义。
       我与寒夫老师乃故交。深谙其怀有宋·陆游“位卑未敢忘忧国”之志。他出自清贫世家，然，自强不息、奋勉耕耘、长夜求索，可谓为天地立心也！。半个多世纪以“君子不负昼夜”而跬步艰行，最终炼狱成大道陟遐、于世独立的当代学坛之范式！多年来，许多学者、专家早已定论：寒夫先生首先是思想家，而后是哲学家、文学家、辞赋家、诗人、文艺批评家，而后是甲骨学学者和书画家。论及思想家的寒夫老师，这里有其丰富而深湛的哲学思想作为参照。早在《寒夫艺术论丛》《艺术家眼中的马克思主义》等著作首发之前，他的《天赋维新论》就已引起思想界及哲学界等有关人士之关注；只是我们当下的人们丧失了记忆和敬畏之心罢了！
       所谓《天赋维新论》 ，即遵循自然而科学革新与改造之规律，才能适应人类的发展需要。一言以蔽之，依循人类自然存在之科学规律，来推行新的存在之道；以鼎新的自然法则，去引领人类走向理性文明的主观改造和客观改造。这一学说观点的形成涵盖三大定义：一，以马克思主义辩证唯物主义为理论导向，把握新人类自然观去科学地认识世界和改造世界。二，以自然科学的尚新意识去总结过去旧俗、腐朽、堕落的封建观念和迷信思想。三，辩证地不断汲取人类新发现、新发明的有益于人类长治久安的科学观念，以便科学地拯救人类恶俗和病态的世界观，以达到推动人类社会的协和进步。“维新”一词，最初源自《诗·大雅·文王》：“周虽旧邦，其命维新”。天赋：自然；维：法度、法则、制度、规范：新：革新、更新、创新、鼎新，举立新的自然、科学的人类观念以适应人类长治久安的学术之道，蠲除旧朽的政治观念、官僚意识及封建意识。寒夫的“天赋维新论”与“新人类学观”（《艺术家眼中的看马克思主义》中创立的最新学说）持相同相异之处：其相同的是，它们皆以举立新的自然观、科学的人类存在观及合乎人类长治久安的学术之道来改造和拯救人类的客观世界及主观世界；其相异的是，前者与寒夫几十年来由丰富的社会实践和深邃的学术思想研究而结晶的思想及哲学论断（观点）；而后者则是他通过几十年由马克思主义到现存人类社会之比较与探索而得出的观察与总结。因此，其“天赋维新论”不同于东方古人（康有为等）的“维新论”和西方古典哲学派（希腊三哲）的“唯心论”（ 唯心主义）。反之，古人“维新”旨于倡导，而无具体实践；西方“唯心论”乃强调“物质为第一性”的违背自然的伪科学学说；而寒夫的“天赋维新论”则是以“自然观、科学观”去“认识世界和改造世界”的积极唯物主义世界观。
       《天赋维新论》包括：“天赋维新论与历史守恒”、“天赋维新论的主观与客观之异化”、“天赋维新论与自然存在观”、“天赋维新论与新人文主义观 ”、“天赋维新论对伪科学观之批判”、“天赋维新论对人类昏聩的政治、经济、人才战略之批判”、《寒夫民权哲学》《民权守恒 天赋不渝》《民权社会》等主要章节。
        然则，这里就寒夫先生“天赋维新论与历史守恒”一题作一回分享。论及“革新与守恒”，寒夫先生认为，自老子然则，这里就寒夫先生“天赋维新论与历史守恒”一题作一回分享。论及“革新与守恒”，寒夫先生认为，自老子“道法自然”“无为而治”（ 《道德经》）之根源思想迄今的2500余年来，世界人类每每在高喊“道法自然”的时候，却一边在极力破坏这一正大而科学的思想引领；其原因有二：一是这2500余年来人类的上层建筑大都处于生活糜烂、精神堕落、思想浑浊；且不知何为天地之道，即使知道者，也只是建立于“普天之下，莫非皇土”之经营权利集团以巩固其所谓“王道”罢了。是样，它们何以有能力和时间置入“无为而治”的“天地大道”之圭臬的研究呢？可喜的是人们还能看到汉武帝以通商打通汉人与西域之发展要道；李唐王朝为天下开创了“贞观之治”；大明朱室为四海耕耘了芸芸福祉；康乾盛世为黎民缔造了泰平天下；毛主席为人民谋求了半个世纪的平等与自由。然而，这些肇业天下宏愿的缔造者，却每遇紧跟其后的贪婪与堕落、暴政与淫威、愚昧与丧德等虫豸之类、猪狗之邦的不孝子孙——尤甚鸡鸣狗盗之徒也，是他们毁了天民大好的江山社稷！寒夫先生还认为：其根本原因，是国家的上层建筑丧失了对权力的监控、人才的把握、国运的守衡思考；于是每或导致亡国后再作总结。这“规律”是何等之荒唐而又愚昧！如果每朝都有至高无上的法纪监督机构，那些不孝子孙还会至于如此猖獗的么？其二，鉴于上层建筑之昏聩，人们只有随风倒舵了：故子曰“君子德风，小人德草”，这是古圣为人类早已总结的科学规律。每遇此景，社会几近人间地狱，再也看不到圣哲的出现，那些所谓权利集团便“以其昏昏，使人昭昭”地将天下乱作一团，于是四海一片黑暗。等等这些，便是因丧失了捍卫守衡历史观而带来的恶性循环；这样的代价何等之大、溃烂之荼毒何等之远、封建意识之害何等之深乎？……当然，寒夫先生关于这一领域最为深层次的解读，就需要更多的时间了，就我所知道的也只能在此与大家分享其冰山一角而已，至于其辉及人类的思想体系之学说主要得益和仰仗大家共同推进！……
同时，他对书画质量几乎近于苛求，因为他治学严谨，从不苟且。又因为他师法古贤，以苏东坡、王羲之、钟同时，他对书画质量几乎近于苛求，因为他治学严谨，从不苟且。又因为他师法古贤，以苏东坡、王羲之、钟繇、颜真卿、赵孟頫、米芾、王铎、傅山等先贤为楷模，遂于诗、辞（楚辞）、歌（歌辞）、文、赋、词（新词）、论、评、鉴等多载体多门类有了全新突破。其《寒夫多体书法·史学版》《寒夫行楷<雷州青年运河赋>帖》《寒夫行楷<共和潘家赋>帖》《寒夫行楷<运河春>碑》《寒夫行楷<清浊对>碑》《寒夫行楷<长寿歌>帖》《寒夫楷书<记怀真人潘郎五十五韵>帖》《寒夫碑刻铭文选》《寒夫诗词·尺页法迹·一》《寒夫中国画》《寒夫艺术论丛》《寒夫赋黄州》等著作，这些作品都是我从草稿开始看起；所以说，我充分了解他那充满喷泉般的的思想世界和他那激情烂漫的艺术世界！
       2012年秋，寒夫老师同我议论他即将整理出版一部关于马克思主义的专著时，我深感惊讶！作为一个准专业人员我也没有这方面的想法，更不敢有写哲学方面的研究马克思主义的奢望，我当时只能赞叹他的敢做和敢想。然而，当寒夫老师把两本厚重的巨著放在我面前的时候，我的惊讶变成了钦佩；当我把这部著作读完的时候，我的钦佩于是变成了愕然！总之，寒夫先生是我们这一代人无法看得见的大海、一座无以逾越的高峰！
      寒夫老师在他的著作中，表达了诸多独特的思想建树与富有哲境的科学观点，这些全然浸透了他对马克思特别是对马克思主义全面的自我认识及相形之下的社会解读；这些烂若繁星的思想火花不是故作标新立异，而是通过深入研究以最大化还原他心目中的属于马克思主义的真理学说，是他几十年来孜孜以求的悉心探索及丰富的社会实践所结晶的创造性的思维感知。正如总书记所说：“在人类的思想史上，就科学性、真理性、影响力传播面而言，没有一种思想理论能达到马克思主义的高度，也没有一种学说像马克思主义那样对世界产生了如此巨大的影响。”
       当然，我个人也认为目前我们全党上下学习和坚持新时代中国特色社会主义思想，正是对马克思主义的最好传承；是样，才能巩固和光大这一科学理论与中国实际相结合的最嘉产物。
       作为多产艺术家的寒夫老师，对马克思主义进行了如此深彻的研究，这里又一次正明了马克思主义的伟大与不朽！所以，在寒夫老师眼里，马克思主义是人类社会乃至于宇宙间的真理化身；我特别欣赏他的其中一个观点，就是“将马克思主义辩证唯物主义文艺观与东方人文艺术的传承相结合”，使之成为艺术家艺术审美的精准“法眼”：明确了新人类的审美观与美学的价值观。寒夫老师对马克思的热爱乃浸透于骨髓里、表达在文字和艺术创作中，崇仰之情溢于言表，敬畏之心以肝脑涂地！子曰：“《书》以道事，《诗》以达意。”套用在寒夫老师身上则是马克思主义以道事，东方人文艺术以达意。今天展示的作品让我大开眼界；我感受到了来自西方的马克思主义与东方文化艺术的完美融合，感受到了寒夫老师传承中国文化之杜鹃滴血与淬火永生；他的艺术品乃大格局之作，他的为文修道乃开时代之风气也欤！
      国家强调指出，“文化是一个国家一个民族的灵魂，文化兴国运兴，文化强民族强。没有高度的文化自信，没有文化的繁荣兴盛，就没有中华民族的伟大复兴。中华民族五千多年文明历史所孕育的中国优秀传统文化是中国特色社会主义文化的源泉，其重要的表现形式就是文学艺术作品，这也最能表现个人的思想文化水准”。寒夫老师正是凸显和表达这一内涵的学坛骐骥和时代贤哲！
      过去的岁月里，我得益于寒夫老师良多见解之忻启，我们产生过很多观点碰撞和思想火花的交织，对我的思想水平和工作实践都有很大的引领；也真诚地道一声谢谢寒夫老师！今天的研讨只是一个阶段性的总结，我相信不久的将来寒夫先生一定会让人们振聋发聩、叹为观止！
      谢谢大家！

2018年5月5日北京炎黄艺术馆        

 

                    上图： 画家王海潮先生

 

 

      真 理 学 说 的 传 播 与 实 践 者
                      王海潮

        各位领导、各位专家、各位来宾大家下午好！我认识寒夫先生应该是在2014年。寒夫先生的哲学巨著《艺术家眼中的马克思主义》出版发行的时候，他的首发是在我们局，当时说实话场面非常地隆重，因为当时在我们的礼堂那里，我们的礼堂本身不大，除了发行他的书，也放了他的国画、油画，但我们的很多专家很震撼，他们发现这么一个人，能在这个领域，在我们的专业领域能发挥得这么好，简直是不可想象的。
       大家知道，我们中央编译局应该是我国最具影响、最具权威的马克思主义经典著作研究中心；一个人能在这样的一个平台上，以一个艺术家的眼光，艺术家的笔墨，艺术家的语言表达对马克思以及马克思主义的崇敬和赞美，解答怎样用马克思主义的科学方法去认识世界和改造世界，这不是一般性的意义，应该说是具有重大的社会意义和非凡的历史意义！
        刚才，大家多次地提到了今天是无产阶级和劳动人民的革命导师，国际共产主义的开创者，近代以来最伟大的思想家马克思诞辰200周年的纪念日。刚才的这些定语，是昨天总书记给的最新定义。昨天我也参加了那个会，今天早晨我还到了国博参加了由中宣部指导、党史和文献研究院以及其他的国家级单位举办的“真理之声”的马克思的相关展览。然后我就来到了寒夫先生的大展。寒夫先生能选这么一个具有历史意义的时间，在炎黄艺术馆一次拿出来这么多的作品，举办这样盛大的“书画文艺术展”，可以说寒夫先生真正是用心良苦，我觉得意义有三点：
       第一，这是良好的家风凝结成的必然。寒夫先生自幼受到父母亲追求马克 第一，这是良好的家风凝结成的必然。寒夫先生自幼受到父母亲追求马克思主义真理情结的影响，从青年时期他就发表研究马克思主义的文章，这是很难得的，40多年来他由自发到自觉，由探索到领悟，由敬畏到信仰，由理论到实践，以一个艺术家独特的情感、视野、风格、语境、思想、实践等进行了不懈的研究和解读，可以说正是这种良好的家风和家传给寒夫先生的人生竖起了标杆、插上了旗帜、指明了方向。我国马克思主义哲学研究会常务理事杨金海先生经常说，寒夫先生居然对马克思如此热爱，几十年如一日，花心思来学习，用诗歌来赞颂，用笔墨来描绘，如果不是出于家风的浸染是难以形成这一超人之壮举！
       第二，是文化自信的体现。国家提出要坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信；寒夫先生秉承坚定这样的自信，半个世纪以来矢志不渝地闻道诸业、修身立命，以恢察弘思、博学强记，最终精通国学国粹。他两岁就由父亲引导习书作画，7岁发表诗作，15岁以前通读《诗经》与《离骚》，16岁完成了第一篇哲学论文《关于<共产党宣言>》。我们想想，现在15岁的孩子能做什么？他真的是一个奇人，是了不起人物！通过多年的严谨治学和励志修文，使他成就了世人难以成就的磅礴的思想体系、艺术体系等举世瞩目之成果。他擅翰墨、好吟咏、究诗文、创词牌、攻书画、论哲理、评养生、赏音乐、涌思想、思危亡、济天下尔尔，艺无一不精、无一不专。他创作了许多绚丽的令人眼花心乱的，无愧于时代的艺术作珍品；这些我们刚才都已经看到了。我们一看到这个展览就会清楚地了解到寒夫先生走过多少路，有过多少的感悟，对中国历史、祖国山河是什么样的情感，对中国文化有多大的自信我们都是一目了然！
       第三，这是向马克思诞辰200周年献上的一份厚礼。今天是马克思诞辰200周年纪念日，这段时间以来，全国上下、全世界各地都在举办纪念活动。昨天国家的活动也举办完了，国家在昨天的纪念大会上强调，纪念马克思是为了向人类历史上最伟大的思想家致敬；也是为了宣示我们对马克思主义科学真理的坚定信念——马克思主义始终是我们认识世界、把握规律、追求真理、改造世界的强大思想武器。在这个特殊的日子里，寒夫先生的“书画文艺术展”无疑是纪念马克思的最好的礼赞！
      书画者，从于心者也；无论是作文，还是作画，有一个共同的要义那就是 书画者，从于心者也；无论是作文，还是作画，有一个共同的要义那就是要用心，文为心声，画为心印。正是因为寒夫先生崇尚先哲、胸怀理想、真诚朴实、好无功利，所以寒夫先生的作品才能像他的人品一样恬静、平和、有温度、有高度、有深度 最后，祝寒夫先生这次大展圆满成功。谢谢大家！

2018年5月5日北京炎黄艺术馆

 

                   上图：著名篆刻家 郑久康先生

 

 

            在 思 想 的 海 洋 上 行 进

 

                        郑久康

       各位领导好，大家好！今天看了寒夫先生的“纪念马克思诞辰200周年·寒夫书画文主题艺术展”，我倾听了大家给予先生的高度的评价；我想从我们同行之间的艺术实践这方面谈一下我的感受。
       首先，寒夫先生的书法，他具有了一种开山河、蹚坚冰、凝精气、修气节之人文景象。尤其是他的代表作行书《共产党宣言》《马克思箴言》，隶书《恩格斯箴言》，草书《马克思箴言》，大篆《列宁箴言》，小篆《孙中山箴言》等，那是经过了漫长的时间摸索、历练而形成的富有创造性的大格局。由于他里面的章法、行距，每个字的安排、参差、气韵都是经过几十年的磨炼才能有如此遒劲、豪迈的、俊丽的翰墨质感。如果说技法方面，那就谈到了楷书了。楷书我没见到寒夫先生的唐楷，可是我见到了他的隶楷，还有大篆，这也是在楷书范围内的蹚今发未之作。从这里，我们就可以看出了书家师法古贤、遵循自然的文化脉络。另外，他在体制外肯定是初心——自始至终地捍卫古法的孜孜以求，而且将自己全部的精力献身于艺术。尚且，艺术家理所应该是思想家，如果不是思想家很可能就变成了技艺家了、杂耍家或像社会上那些厚颜无耻、浪迹虚名的“虚荣家”了。因此，寒夫先生能有今天如此大格局的显现，首先得益于他是一位了不起的思想家，而后是文学家、人文学者、书画家和诗人；他有文人独特的君子气质，有一种忧国忧民的特殊情感，在字里行间，我已经心照不宣地感到了一种震撼人心的切身的体温！
       作为艺术，如果特别“奇巧”就变成了油滑，如果不尚雅，显然功力就不娴熟。我们怎么办呢？我们怎么掌握这种熟中生雅的尺度，我的体会是，有时候是心有余而力不足，或者我们本来计划那样，突然改变了我们创作的计划，来了新的力量我们就一气呵成信手拈来的东西就会变成“神笔”；这是我实践中的一些感受。此外，我们中国的书画有很奇特的地方，如诗、书、印、画四门功课，互相成趣而又不孤立。像以前的吴昌硕的篆书很厉害、行书很厉害，篆刻也很厉害。后来我就想，如果我们临帖的时候，临碑——金石气就比较浓，临帖——就书卷气比较浓。如果我们长时间地耕耘，刀法很容易渗透到笔法里面，笔法也很就容易浸透到刀法里面，这样一种互相融通的关系，使我们的书法修为遽到了一个新的艺术境界。寒夫先生就是这方面的杰出代表，这在字里行间都已透露出了他科学地把握书法美学及艺术审美的严谨气息。……
      艺术是没有止境的，我想往后寒夫先生更是人书俱老、炉火纯青，堪为时代巅峰。这是我的期望。祝寒夫先生的展览成功。谢谢大家！ 

 

 
2018年5月5日北京炎黄艺术馆

              上图：专家们在进行认真地研讨