一.现在博物馆还能这么玩？
【自得其所】古典美学博物馆馆长玫梅老师别开生面地提出：“国外有户外博物馆的艺术教育，我们尝试以客厅博物馆式的艺术教育，用更包容更全面更柔和更亲近的方式，用细致入微的情感体验，在文化与日常之间，用安静沉着的解读，品味生活与生命的温暖……”
这种温暖在逸天峰客厅的下午，显得尤为动人，幽居清室，淡雅疏茶，好客二三，虽为居室，亦可博物，而玫梅老师正是在身体力行的推广客厅博物馆式的艺术教育。
二.珍藏时光之闲雅篇
【自得其所】的首次客厅博物馆之旅，以“闲雅”为名，无论是以博物馆为家，还是将家过成博物馆的样子，皆以闲为首。
事到无心皆可乐，人非有品不能闲。
人莫乐于闲，非无所事事之谓也。闲则能读书，闲则能游名胜，闲则能交益友，闲则能饮酒，闲则能著书。天下之乐，孰大于是？
而玫梅老师分享了她的珍藏时光，举手投足一言一行无不透露着闲雅二字。
张岱曾在《夜航船》里写道：“天下学问，唯夜航船中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办……稍差池姓名，辄掩口笑之。”
而玫梅老师在谈美学日常，其学问何须闲备办，皆在胸中自然流露，夜航船中伸伸脚；这样的客厅博物馆，如何不让人欢喜？
能闲世人之所忙者，方能忙世人之所闲。
三.寄托美好
闲雅之闲，不在钱之贵贱。
玫梅老师坦言，最近她案头常置一物，时常摩挲，是建水紫陶的小口梅瓶，瓶上刻填有一诗——苏东坡的《答吕梁仲屯田》。
此诗的背景是苏轼到徐州还不到三个月，就是这年的七月十七日，黄河在澶州的曹村决口，河水淹没了45个州县，30万顷良田。
“居民萧条杂麋鹿，小市冷落无鸡豚”，可见当时洪水的危害有多严重，诗中体现了一个士大夫关怀百姓的良心，结尾更是有诗人战胜洪水的信心。
这与当下的疫情何其相似，灾难有不同，苦难确是一样的。
其中有一句“吏民走尽余王尊”，王尊是什么人？
王尊，汉时人，他任东郡太守时，黄河水涨，泛滥地到了瓠子堤，吏民奔走，王尊祝祷于河神，愿以身填堤，因独宿堤上不避。
这在当下的语境中，极为动人，虽千万人吾往矣，就如同佛祖割肉喂鹰，愿以我一人救万人，何不为也！这不仅是大无畏精神，更是大爱。
这指的不就是当下奋斗在疫情一线的人们吗？
四.闲且雅
小物也有大气象，既闲且雅。
玫梅老师把玩在手中的清代哥窑山子，小巧玲珑，随物赋形，温润如玉，可抒大胸臆。
为山九仞，功在一石。
玫梅老师见其釉色，则说：如霜筋雪谷，月白风清。
见其冰裂纹，则说：麻衣如雪，萤窗微光。
见其态势，则说：可为天下忧不足，可囿一池而昭昭。
五.做个闲人
客厅博物馆的美妙之处在于眼之所至，手即可触，自身融于环境之中，物与我两相欢，闲与雅自然滋生。
此次客厅博物馆之闲雅篇，从云南本土位列四大名陶之一的建水紫陶成为充满底蕴的文化陶的认知，谈到近代著名学者、诗人、书法家、教育家沈伊默清健灵动而典雅的行书书体；从乾隆的哥釉山子谈到现代艺术家白明老师的获奖陶艺作品《太湖石》；从一个饱满的晚清青花缠枝莲纹罐，追溯中国人特别喜爱的缠枝莲纹，为何这样喜爱莲花？为何这样喜欢缠枝的表现形式？为何喜欢用青花来表现它呢？
从一个从英国拍回的清代豆青釉花觚谈到瓷器单色釉的雅致端庄和青铜的酒器的源起；再从一个插满棉籽花的酱釉民窑的白梅小罐谈到老器物与家庭日常美学的运用……
种种趣谈，自由舒展，纵横开阖。
从寻常的传统艺术品引入直播间的碰撞和讨论，原来我们的生活中，有如此多亲近而不凡的文化溯源。
这样闲雅的客厅博物馆，让人想和这些美好的事物一起虚度时光，一起虚度短的沉默，长的无意义，浪费风起的时候，坐在走廊发呆，直到你眼中乌云，全部被吹到窗外，直到所有被虚度的事物，在我们身后，长出薄薄的翅膀。
清时有味是无能，闲爱孤云静爱僧。
若无闲事挂心头，便是人间好时节。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
闲雅就是，西湖七月半，无一可看，只可看七月半之人。
闲雅就是春有百花冬有雪，夏有凉风秋有月。
闲雅就是手里青花罐，眼里万物生长，杂花生树，群莺乱飞。
现在，懂得闲雅，懂得原来博物馆就是一本立体的书。
六.期待与你相约！
【自得其所】古典美学博物馆之客厅博物馆
直播系列：
可聊器物与人文，可侃大情与小事；
即兴可吟诗词，展卷可评书画；
信手插花，促膝共茶。
不唯书，不唯物，只唯性情与真善。
美感唯心，招数无定
日用小器得窥人性温暖
文人雅物抚知文化气质
仁爱的厚度，生命的迷人。
细致入微的艺术体验，请相约
【自得其所•翠湖文化客厅】
解读生活与艺术，延续诗意之美……
