明朝末年，在梁山西北部有一个距梁山二十华里的小村子李养渔，住着一位自幼练武的江湖好汉李青山，他跟随靳庄民间武师梁开云习武，不仅武艺超群，还非常崇拜在师父那里听来的仗义疏财劫富济贫的水浒好汉，也希望有朝一日能像他们那样凭自己的一身武艺成就一番义举。

 

李青山虽有一身武艺，但为了生计却是以杀猪为业，每天去寿张集赶集卖肉，养活一家老小。寿张集乃是远近闻名的运河重镇，又是方圆几百里最大的商业贸易中心，李青山作为一位武林中人，在此做生意的同时也结交了很多英雄豪杰，有时间他们就聚在一起谈天说地交流技艺，加之李青山为人豪爽，对钱财看得很轻，经常接济一些有困难的人，渐渐在江湖上也有了很大的名气，成为社会上远近闻名的知名人物。

 

崇祯十四年（1641年），山东河南一带连年大旱，蝗灾肆虐，农田颗粒无收，加之瘟疫流行，老百姓生活极为艰难，明末朝廷非但不想办法赈济灾民，反而增加税赋，搞得民怨沸腾，社会动乱层出不穷。当时闹得动静较大的就有李自成、张献忠起义，近处也有黄河北岸范县一带由梁敏、马应试、任复兴等发动的榆园军起义，他们都和李青山是好朋友，也曾几次邀李青山入伙，可他一直没有答应，安安稳稳的做着自己的小生意，倒也逍遥自在。

 

有一天，李青山在赶集卖肉的集市上碰到同在寿张集做粮米生意的戚家管家正在逼迫一位穷人偿还欠债，李青山看不过就掏钱欲替他还债，但戚家账房却甚是嚣张，将李青山的钱扔在地上，还讥讽他一个卖肉的钱币上沾满了血腥，让他少管闲事。这大大激怒了李青山的自尊，加之戚家粮店素来声誉不佳，更听说他们还在大灾之年屯粮不售牟取暴利，由此引发争执，情急之下李青山失手伤及戚家账房性命，一场争执却闹出了人命，这让李青山始料未及。在众多饥民的怂恿下，也为当时的情势所迫，李青山无奈在寿张集竖旗举义，远近的江湖豪杰和灾民得到消息纷纷投奔过来，队伍很快发展到数万人。

 

但李青山起义并不想和朝廷作对，一心想效仿水浒英雄寻求招安，为朝廷效力，以封妻荫子，留下一个忠义的美名，但却被奸臣周延儒所欺骗，后虽成功招安却又在很短的时间里被残忍杀害。真实地上演了一幕轰轰烈烈的水浒式忠义大剧，也是一起愚忠和盲从的历史悲剧，更成就了一段独特的饱含梁山地域文化色彩的地方历史。李青山起义失败后，其家人为躲避官府追杀四散逃命，其中一支就隐藏在了附近的耿楼村。耿楼村的许多百姓平时没少受李青山照顾，如今落难亦受到乡邻的格外关照，对其家人视若一家，想办法让他们在耿楼村隐居起来。李养渔村因为李氏族人的散去渐渐废弃，李青山家人和耿楼村的乡邻也就成为了同村的邻居，几百年友好往来，和睦相处。

 

李青山起义时间虽然很短，但在当时却有力地配合了李自成推翻明王朝腐朽统治的斗争，因盲目效仿水浒寻求招安，仅半年多的时间，一场轰轰烈烈的农民运动就失败了，让人扼腕叹息，但他反抗压迫，忠勇侠义的好汉风骨却流传世间，为后人所敬仰！《中国历史年鉴》列有独立的条目：山东李青山起义，《山东通志》称其为当时山东地区“规模最大、组织最严密的农民斗争”，济宁博物馆济宁千秋展馆明清历史名人展窗李青山是唯一的梁山籍历史人物，更有多部网络小说中言及这段历史，在三十余处地方志或相关史料中均有记载。

 

二百来年之后的清末，在寿张县的李家庄（今杨营镇东李庄村）李青山一支后人中出了一位远近闻名的乡土士绅李百祥，他行走江湖，名贯乡里，官府民间以至于社会各色人等之中都有着崇高的威望，即便是百里之外平民之家发生难解之事也都请他出面化解。百祥公待人祥和，有求必应，只要他出面，事情也总能得到圆满解决，可谓是德高望重，一言九鼎，赢得了很高的社会声誉。四方百姓感念其为人之功德，各界社会名流张罗为其出资立碑，辛卯科举人时任寿张县教谕的孔昭谦亲笔为其撰写了碑文，这对于一个偏僻小村而言是一件非常荣耀的事情。此功德碑详细记述了李老先生为人处世之典范，孝义可亲，才德昭彰，不失为一代乡贤之表率。

 

近三百年过去了，东李庄的这支后人中又出了一位豪爽侠义的武林高手李相山，他积极参加共产党的早期革命活动，将自己的一身武艺融于民族大义之中，杀汉奸，除恶霸，在抗日战争和解放战争中屡立功勋，受到人们称赞。李相山老人退休后，回自己老家办起了水泊武校，将自己的平生所学免费传授给后代，吸引了全国各地甚至一些外国的武术爱好者慕名前来学习，一时间名声鹊起，被多家媒体所报道，也曾有一些国家和地方领导人到武校视察指导。由于武校一直坚持免费收徒授艺，慢慢因资金短缺而停办，但却在梁山留下了一段武林佳话。

 

又过了几十年，李青山直系后裔李维东感佩于先祖的英雄豪情，矢志为其树碑立传，并坚持弘扬先祖的忠义之风，在完成为李青山树碑立传工作后注册成立了青山书院和忠义文化传媒，一头扎进水浒和历史中，从那个饱受争议的小说和散乱而零碎的历史记载里希冀读出新的意蕴。令人惊奇的是，他以一个初中毕业生的文化底子却于短短七八年的时间里，在全国知名学术刊物和网站上发表了数篇论文，受到水浒研究界和学术界专家学者的关注，更是提出了几个全新的观点为人所侧目。他第一个提出了构建新时期忠义文化价值体系的观点并将传统忠义文化和当代核心价值观联系在一起，他第一个写出了《水浒传》是一部致力于社会稳定的探索之作的文章，第一个将梁山地域文化中一段重要历史挖掘整理并给出客观评价与定位，第一个以民间个人身份组织忠义文化国内外诗文联墨有奖征集并组织了首届忠义梁山研学游，还第一个用楹联的形式将家风和地域文化糅合在一起刻上了大门和祖碑。为了让忠义文化得到更好地传承与弘扬，李维东不顾别人的讥讽和反对，立足事实，有理有据，客观严谨，从内到外奉献出了自己的一切。他既是梁山核心地域文化的捍卫者和守护者，也是家风传承的诠释者和践行者。为此，中国水浒学会会长张虹教授、四川某大学退休教授、水浒研究机构、社会各界文史爱好者纷纷到他简陋的书院参观考察并给予高度评价。

 

李维东以自己独特的诗风为自己的思想和行为作出了很好的诠释。他在早年的一首自咏诗里说“生于水泊梁山地，承继天罡地煞神。奈无高大魁梧躯，愧称好汉家乡人。惟有诗情心常驻，乐得闲暇赏妙文。慎终追远扬忠义，一腔碧血铸芳魂。”谈到对梁山地域文化的认识，他又写道“梁山自古多豪雄，坊间褒贬各不同。既有水浒宣忠义，亦听帝王贼寇声。风云千载无定论，只缘身在其位中。欲知兴替常读史，且让警钟耳长鸣。”“山东梁山好汉乡，水浒英雄美名扬。古往今来多侠士，忠义精神万年长。”而谈到他自己的想法和希望，更是让人动容，他写道：“青山书院梦初成，英雄故地精神丰。忠义长存千秋仰，树碑立传一世功。文化传承来接力，中华美德永续兴。浮名虚利非我意，乐得回乡做愚公。”

 

从李青山到李百祥、李相山再到李维东，文武兼备，一脉相承，相得益彰。他们都是地道的梁山农家之子，更是梁山特色地域文化的一个缩影，他们相隔着三个多世纪的距离，却因为忠义两个字而跨越时空联系在一起。这不仅仅是一个家族和家风的传承，更是梁山核心地域文化和忠义精神的集中诠释和体现。李青山作为一位古代著名的农民起义领袖，以其悲壮的人生实践完成了自己效仿水浒英雄成就一番壮举的心愿，成为地方史上的一个代表性事件。李百祥、李相山则用自己的实际行动把先祖的忠义之风不断传承并见诸行动，成为各自时代和家族家风的标志与典范。时光悠悠，借古鉴今，李维东作为一名破产企业职工和来自民间的传统文化爱好者与实践者，十余年坚守在民间公益文化建设的第一线，在先辈们奠定的基础上，与时俱进，推陈出新，用自己的思想和行为进一步阐释出忠义文化新的内涵，以自己不懈的努力书写着自己内心的梦想和诗意人生。他用一种独特的方式传承着一份梁山独有的历史和文化，他更用自己独有的坚持诠释和延续着梁山大地上一缕最为厚重和深沉的家风。愿这股不散的忠义之风永远飘荡在千年水浒故地，成为这块古老土地上永不停息的人文传承和历史印记。